旧兵营里发生过的奇事

旧兵营里发生过的奇事（9）

说故事前，冒昧想请教一下各位尊敬的斑竹，今天上午俺发的“旧兵营里发生过的奇事（8）”咋一直没见到？我们这里这些日子检修光缆，网路不稳、兼停了会儿电。是不是关挂此碍？——按说被删或被隐会事前有劳大斑知会一声的。兄弟初来贵版，尚不详熟各类规矩，不尽领略诸多经验，乍遇此情状，心头惴惴。同类情况，或不罕见吧？有劳斑竹百忙之中帮兄弟分析分析。谢谢！

这次说的这个故事发生在抗战刚刚胜利那会儿。地点在距离陪都重庆二百来华里的一个古镇。

单说经历八年艰舛，终于赶走了日本鬼子，咱中国人那个激动的心情无法言表。军人更是弹冠相庆。毕竟八年来甭管战绩如何，是他们在直接流血拼命，苦撑苦熬才换来如今驱尽狼烟的和平日子。普通百姓或许对国军别有另看，敬而远之。但一些个乡绅地主却出于巴结目的极尽攀附、讨好。其中一大手段就是请戏班子进军营演戏慰劳将士们。

我们说的这个古镇当时就驻扎了一个连的国军。乡里仕绅打听得知这支部队的主官

和大部分士兵是陕西来的，于是特地从陕南请了一个唱秦腔的戏班子过来，犒劳大家。同时奉上酒肉、大烟，上好茶饮。乡绅既勤于施献，兵们何不乐于顺受。于是其洽融融，一团和美。戏台子很快搭好，照例就在兵营里。择一美辰良宵，我们的后文主角即将登场。

这个连队的主官，正巧来自我们故事5里打那个道士的后勤兵所在部队。后来他见到爷爷，大倒苦水，说就在听戏那天晚上，差点就把他吓死了。

原来，那天受请的戏班子虽说是唱秦腔，可也玩很多“杂活”。和解放前一般戏班子不同，这些游方戏子还蓄养女伶。迫于生计见，又迎合江河日下的世风，难免流于低俗。——前台出将入相，冠冕堂皇；后间通款送曲，红烛熏帐——氛围意味你懂的，呵呵。不过莫想太歪，眼瘾而已——多是女戏子披彩挂纱，唱些时令曲调，做些摩登舞蹈等等，一如早年美国好莱坞文艺片《出水芙蓉》里的段落。

话说佳期易盼，噩逢难遣。那天的夜晚很快到来了。

当时，围了戏台前方一片空地，挑了百十盏“气死风”。兵们排坐一片。戏台上更是灯火通明。台役满台张罗，做着开演前的准备。

一通碎锣响过，戏子们轮番登场祭台。之后大戏展开。先上折子戏：首折《崤山战》，再是《绝樱会》，其下《九战章邯》、《太师还朝》等等顺次进行，一直唱完《斩单童》，鬼神剧开场。先是大气名彪的《诛树仙》、《斩三妖》，慢慢变成不见经传的俚戏《夜鬼怨》、《五猖汇》、《夜叉探海》。最后还有整部搬演的《目连救母》……不知不觉，夜已深了。

前边大戏台下当兵的开始打熬不住，有人开始打起了哈欠；后面小间儿里几个当官做长的却兴味方浓。旁边几个台役由班主差唤着，殷勤伺候。小台面上几个姑娘涂抹了浓妆，正妩媚娇娇地舞动着，一厢人众看得心头起痒。

正在这时，一个台役灰土着脸撞了过来，凑近班主压着嗓子咕哝：“不好了！‘娘娘’那边有蹊跷。您要不……”主官就在旁边，见班主一下出了满头虚汗，正下意识地搓着手，身子开始突突乱颤，以为他不舒服，说要不你先休息去。班主苍白的脸上勉强挤出一丝谄笑：“不用……”话音未落，一股冷风忽然从外边吹入进来，伴了簌簌尘土，一挂布帘子竟像是有人掀着不放，僵在半空迟迟不落地。屋里的灯盏扑突突一阵明灭……

人们同时打一哆嗦，几个姑娘发出几声尖叫。大家还没弄清怎么回子事，就听外面搬目连的伴乐竟由正当进行的“酆都忏”曲牌骤然变成了“厉鬼咒”——一时间啸叫如鸣枭，沉吟似哀狍，呼呼咽咽、惨惨恻恻……小间的人只听见外边一阵骚动。兵们被突来的变故吓了一跳，纷纷起立，嚷叫声一片。可没多大会儿，大家竟倏然闭了嘴——铿锵令冬的鼓音儿显然是五猖闹坟！一段尖细的不能再尖细的女音正飘飘呼呼传进大家耳朵：“独持巾栉掩玄关，小帳无人烛影残。昔日罗衫今化尽，白杨风起垄头寒……”

这声音就像来自天外，又好像盘桓左近，时高时低，忽快忽慢。鬼气森森，寒意逼人。大家不自觉地僵在原地，像被抽空了思维，愣愣怔怔。

舞台上的灯火也比早前惨淡了很多。“五猖”还在台上卖力地跳着。慢慢的，身形由五个变作了六个、七个……十个。大家眼花儿跳一跳，又见是原来的五个；再闪闪眼皮，他们又变多了……

小间儿的人也好不到哪去。那股风非但久久不散，竟打起旋儿悠悠地开始满屋乱窜。挟起果皮脏土往大家头面上乱打。所过之处，碗碟盆盂好像都要快被卷起，一片叮当乱响。就像有只看不见的手在牵领着它。灯烛早灭了，只有外面一火尚存的几盏马灯射进来些许光亮。

那女声的还在幽幽唱着，时而惨厉如嚎，时而阴转如缕；绵延不绝，如泣如诉。大家试图捂紧耳朵，可那声腔就像能透过人的头骨，生生植入脑髓，让你不听也得听着。

伴着古怪的鼓点，有着说不出的诡异、恐怖。

一直到听见鸡叫声，大家才回过神来，左右观瞧，前台一切场景如旧，竟似啥也没有发生过。只是几个扮五猖的戏子累瘫了；几个伴奏师傅也筋疲力竭，连台面都无力走下；后台那位唱“幕辞”的女戏子，嗓子再也说不出一句话。

小间儿里几个人惶惶走出来，灰头土脸，和前面这些人望眼相对，谁也说不出一个字。但大家心里都清楚：昨夜闹鬼了！

……

班主一病半月有余，待他精神头儿好点儿，向大家道明了原委。

原来，似他们这样行走八方的陇南戏班子，一般都供逢一种邪神，他们称之为“娘娘”。形象都由一截槐木刻成，每个班子刻的形象高矮胖瘦不一，也没个共同约定。但那截子槐木却有共同讲究。即必须曾经是房梁，而且有妇女曾经在上面上吊身亡。取其曾经挂套绳索一段大概数尺左右长来刻成人型，披了彩衣，戴了凤冠，围了霞帔，起了龛炉，置于后台隐蔽处，燃香一月数祀。

为什么如此作为呢？原来“槐”，分撇成木鬼也。上吊者上不及天、下不着地，灵魂无处去往，大多隐入其内。横死的怨妇据说戾气最重，可震住一般孤魂怨鬼。其藏魂所在制成偶像倒省却了请坛作法召唤圣灵法身一环。说到该这有人说，那不就是个鬼么？是呀，可戏子们可不敢这般说。他们这样做有他们的苦衷。

要说天下哪个行当最苦，还得说是游方戏子。他们这些人除却地狱般的自小学艺阶段，就是每天曲不离口的成年演艺生涯。其间，多少戏子倒亡于台上前还在掐捏作唱！他们抬脚迈五湖，开口乞八方，受尽了人间冷暖，阅尽了世态炎凉，心灵深处渴望一种对自己保护的力量。然而这力量不可能来自人间社会，因为那正是压迫的源头。所以他们只好把目光转向缥缈的鬼神世界，企望超自然的力量可以给自家提供庇佑。于是“娘娘”闪亮登场。

什么要选这类邪神呢？原来他们深知自己的行当为世所贱，求告正牌神祗，患其不验。故而不如近利急功，奉鬼为神。宁临时多多舍祭血食，也好过大患及睫而空井无廻声。就像急用钱时等不及大银行放款，而只好求助于高利贷。这也是一种无奈——凋敝的社会民生就似一溏浊水，升斗小民就像其间的“鲫瓜儿”。眼看有窒息之患，总该有水面浮头的权利吧！

我们的那位班主说，那天晚上，很有可能有人触怒了“娘娘”，不然不会惹出那般大乱。

我们的这位官长听闻这话，嘴角泛起一丝苦笑。原来，这些日子经见戏班子多了，在人家演出时，曾有兵图省事，偷偷跑到人家台后角落去撒尿。会不会是这个缘故，触怒了那位“娘娘”呢？